http://www.eemap.org/map/669 EEmap 0.5 datang http://www.eemap.org/id/50706datang 　　塔克西拉在历史上曾经是犍陀罗的一部分。玄奘似乎对这里的一切格外感兴趣，他放慢了脚步，详细考察和记录了当地地理环境和风土民情。玄奘写道：“健驮逻国东西千余里，南北八百余里，东临信度河。”他对白沙瓦也有精致的观察：“邑里空荒，居人稀少，宫城一隅有千余户。庄稼殷盛，花果繁茂，多甘蔗，出石蜜。气序温暑，略无霜雪。人性恇怯，好习典艺……”玄奘还详细叙述了犍陀罗各地的佛教圣地，其中有印度当时最高的佛塔，这一高塔曾是当地一大奇观。
　　如今的塔克西拉居民都是穆斯林。房屋简陋破败，只具备简单的使用功能，体现了得过且过的心态。穆斯林每天要祈祷五次，这大概使他们睡眠不足，他们的灵魂似乎飘荡在某个遥远地方，眼前只是一个人形而已。他们行走、吃饭，然后用廉价材料堆起房屋和商店。这些简单建筑与古代建筑形成了巨大的反差。古代遗址群气势宏大，从出土的石头基座看，这里曾有一些高大的石雕建筑。这使得当地古代文化遗产显得愈加珍贵。佛教造像水平在塔克西拉达到了最高水平，也为世界雕塑史贡献了重要一章。
　　雅利安人在公元前1500年从欧洲迁徙到这里时，称这里为犍陀罗（Gandhara），意思为“芳香之地”。公元前521至486年，这里成了阿黑门尼德帝国的一部分。公元前330年，马其顿亚历山大征服了阿黑门尼德帝国之后，率领大军进入了喀布尔流域和旁遮普，并在这里建立了大夏国。大批希腊人带来了钱币铸造技术和希腊雕塑技艺。公元1世纪，大月氏人驱除了希腊势力，建立了贵霜王国。贵霜王朝中心地带就是现在的白沙瓦和阿富汗东部，其疆土曾经包括阿富汗、克什米尔、旁遮普等地。当时正是大乘佛教的形成期，佛教徒的生活开始走向世俗化，力图参与和干预社会生活，他们提出“上求菩提，下渡众生”，形成了一股强大思潮，最后发展成了大乘佛教教派，对中国、朝鲜和日本文化产生了重要影响。]]>06-11-23 12:49:18 http://www.eemap.org/id/50687datang 在印度，瓦拉纳西犹如耶路撒冷一样，是印度教徒的心中圣地，他们人生的四大乐趣—“住瓦拉纳西、结交圣人、饮恒河水、敬湿婆神”，有3个都要在瓦拉纳西实现。公元7世纪，中国唐朝高僧玄奘当年历经千辛万苦，最终要到的极乐西天指的就是瓦拉纳西，在其所著《大唐西域记》中曾对该城风貌有过生动的描述。传说在西元前6世纪，瓦拉纳西便已经开始存在，这样算来，这座城市的历史已经有六千年，相传为婆罗门教和印度教主神之一的湿婆神（Shiva）所建。在公元前4世纪至公元6世纪，它曾是学术中心，公元12世纪时为古王朝都城。据说，公元前500 年，释迦牟尼第一次讲道就是在该城附近的鹿野苑。因此，这座城市被誉为“印度之光”。再加上印度人心目中的圣河 —恒河流经这里，于是瓦拉纳西就被视为“圣城中的圣城”。
在印度，瓦拉纳西犹如耶路撒冷一样，是印度教徒的心中圣地，他们人生的四大乐趣——“住瓦拉纳西、结交圣人、饮恒河水、敬湿婆神”有3个都要在瓦拉纳西实现。中国唐朝高僧玄奘当年历经千辛万苦，最终要到的极乐西天指的就是瓦拉纳西。
瓦拉纳西是恒河中游的古老圣城，其历史可以追溯到6000年前。中国高僧玄奘到访这里时，看到这里“天祠百余所，外道万余人”。奇怪的是，有着如此悠久历史的古城没有保留下任何古迹，就连两百年历史以上的建筑也踪迹难觅。眼前的神庙都是用水泥和红砖堆积起来的，顶多也就百八十年的历史，所以美国作家马克·吐温当年来这里讲学时，幽默地称这座城市“比历史古老，比传统古老，甚至比传说还要古老。它看起来比所有这一切加起来还要老上两倍多”。]]>06-11-23 12:04:57 http://www.eemap.org/id/50682datang 　　尼泊尔虽然是一个高山之国，但南部与印度接壤的地带却是一个狭长的平原，通称特赖地区，属亚热带气候，平原土地肥沃、物产丰饶。鲁潘德希县的首府拜拉哈瓦又名悉达多城，“悉达多”就是释迦牟尼童年时的名字。从悉达多城西行，至兰毗尼仅十九公里。
　　兰毗尼是个不大的村庄，村头是一座两层的石砌平台，叫做玛雅黛维女神庙，绿荫掩映，显得庄严肃穆。玛雅黛维是北天竺迦毗罗卫国净饭王的妻子。相传她于尼泊尔阴历正月的望日，在回娘家的路上经过兰毗尼园林，她在一株娑罗树下休憩时生下了悉达多·乔达摩（即后来的释迦牟尼）。据说，现在神庙所处的位置就是当年悉达多·乔达摩出生的地方。
　　女神庙正北，是著名的阿育王石碑。这座圆柱形石碑系公元前249年印度阿育王来此朝拜佛祖降生地时所建，是兰毗尼最重要的历史文物。每年，成千上万的善男信女不辞劳苦地来此朝拜佛祖，外国游客、政界名流也纷纷慕名而至。逢尼泊尔阴历正月释迦诞辰日，兰毗尼举行盛大庙会时，更有世界各地的佛教徒云集于此。
　　兰毗尼也是中尼两国人民早期交往的历史见证。早在公元406年，东晋高僧法显为寻找佛祖降生地就曾到过兰毗尼附近的迦毗罗卫城；公元635年，唐朝高僧玄奘去印度取经，专程来兰毗尼朝敬。法显和玄奘的游记中记载了兰毗尼当时佛教兴旺的场面，也正是根据玄奘游记的叙述，考古学家得以在1895年发掘出早已被霹雳击倒，埋于地下的阿育王石碑，找到了释迦的诞生地。兰毗尼是尼泊尔的骄傲，同时也是珍贵的世界文化遗产。]]>06-11-23 11:49:10 http://www.eemap.org/id/50671datang 佛教史的大众部僧侣曾在此举行了第三次结集活动。大乘佛教学者龙树、无著、提婆、世亲等人也在此修业讲学。学者认为寺当建于5世纪左右。先后有六位印度国王参与了建寺工程，使寺的规模日增，有六院、七院或八院之说。最盛时方圆48里，南北数十所寺院，常住僧侣4000人左右，加上客人等，有万余人在此居住。玄奘描绘该寺："宝台星列，琼楼岳崎，观束烟中，殿飞霞上，生风云于户墉，交日月于轩檐，羯尼花树，晖焕其间，庵没罗林，森疏其处......印度伽蓝数乃千万，壮丽崇高，此为其极。" 因此，寺在印度佛教史上据有重要地位，有最高学府之称。
寺内藏有丰富的书籍，曾经培养出很多有名的佛教僧人。据载，当时亚洲各国的僧人都来此求学，中国著名僧人玄奘、玄照、义净、智弘、无行、道希、道生、大乘灯和新罗僧禽业等都留学于此。玄类在寺学习十数载，掌握了佛教大小乘理论，并受戒日王的委托，辩赢了外道，声誉五印。寺内制度严格，凡要来寺参学者，须经辩论后，赢者才可入寺学习，否则"多屈而还'。僧人在寺学大小乘佛典。兼学因明、声明、医方、术数等各种知识。
那烂陀寺的印度僧人对中国西藏佛教的建设起过重要作用。中兴西藏佛教的印度僧人寂护、莲花生等皆为那烂陀寺僧。当时中国僧人也曾在此建立了汉寺，爪哇的国王则捐施了爪哇寺。13世纪左右，那烂陀寺毁于穆斯林军队的战火，僧人大最逃亡国外。以后曾一度恢复，但不久又遭毁灭，终于湮灭于杂草丛中。1861年遗址被发现。1915年印度政府考古局根据玄奘的记载，做了挖掘工作。新发掘出来的遗址是一片红色砖石砌成的建筑群，中心是一残塔，原高7层，现只剩4层。每层有很多巨大石柱，上面雕有姿态万千、栩栩如生的佛像，周围有花纹刻饰。塔东伸展一排排僧房遗址，西边为一排排残存佛塔，共有12座僧院。遗址中还有讲经用的庭院厅堂，院中 9 14十深的水井仍然清澈如镜。还出士了L千件精美铜像、铜盘、印章等文物，其中一枚刻有"室利那烂陀摩珂毗珂罗僧伽之印"的公章完整无缺，甚为珍贵。这些文物现已收藏在当地博物馆内。1956年印度政府计划重新恢复那烂陀的光彩，新建了那烂陀寺，开办了巴利研究所。]]>06-11-23 11:17:05 http://www.eemap.org/id/50670yeyang 06-11-23 11:10:20 http://www.eemap.org/id/50668yeyang 那烂陀寺传说建于公元427年左右，在古摩揭陀国王舍城附近。它不仅是古代印度佛教的最高学府和学术中心，同时还教授哲学、逻辑、语言、天文、数学、医学等各类知识。在那烂陀最兴盛的时期，曾经藏书九百万卷，僧人学者超过万人，并且是世界上最早的国际学府，有中国、韩国、锡兰(古代斯里兰卡)和印度尼西亚的僧侣和学者前来学习。
唐朝时期，玄奘法师在那烂陀寺学习了5年左右，义净法师在此学习了10年。玄奘《大唐西域记》和义净《大唐西域求法高僧传》对那烂陀寺都有说明。
公元1193年，突厥人巴克赫提亚尔·卡尔积带兵侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批僧侣逃往西藏避难，从此那烂陀寺失去昔日的光辉，这也是佛教在印度走向衰败的转折点。

]]>06-12-26 04:34:54 http://www.eemap.org/id/50653datang 巴基斯坦第二大城市、历史名城、旁遮普省首府拉合尔素有“花园城市”、“庭园之都”的美称，它位于国境东北部富饶的旁遮普平原拉维河西岸，拉合尔古堡和沙利马尔花园被誉为巴基斯坦历史上沙·贾汗皇帝时期莫卧儿王朝灿烂文明的杰出代表。拉合尔是一座拥有2000年历史的古老城市，始建于公元1世纪末至2世纪初。公元7世纪，中国高僧玄奘曾在其著作中详细介绍他在这座城市访问时的见闻，已成为历史上关于这座城市的最早记载。公元11世纪初期到12世纪末期，迦兹纳维王朝曾经定都于此。1525年至1707年是莫卧儿王朝的都城。在这期间，兴建了大量金碧辉煌的宫殿、寺院和陵墓等。在英国统治时期，又兴建了一批哥特式、维多利亚式的建筑，这些风格迥异的建筑同历史古建筑互为衬托，相映成趣。]]>06-11-23 08:26:21 http://www.eemap.org/id/50651datang 白沙瓦城坐落在巴基斯坦西，和阿富汗直接接壤。该城拥有两千多年的历史。键陀罗国创始者——原公元1世纪入主其地的大月氏人（在敦煌附近），建立了今天巴基斯坦的白沙瓦城。白沙瓦城总面积面积近四万平方公里。居民多为巴丹人。行政中心白沙瓦。其地处高山区，海拔一千八百米至五千米，有白沙瓦和科哈特两大山间盆地。有印度河、喀布尔河、科哈特河等流贯。当地产小麦、大麦、玉米、甘蔗，饲养山羊、骆驼。此外铁、铬、重晶石、大理石、玻璃砂等矿藏丰富。白沙瓦作为巴基斯坦西北部政治、经济、文化中心。自古代起就与周边国家有贸易往来。中国古代大旅行家法显、玄奘都曾到过此地。工业有纺织、制糖、水果罐头、皮鞋、地毯等。向为交通要冲，铁路、公路东通拉瓦尔品第，西经开伯尔山口到阿富汗首都喀布尔。]]>06-11-23 08:08:26 http://www.eemap.org/id/50647datang 06-11-23 07:58:52 http://www.eemap.org/id/50642datang 06-11-23 07:44:43 http://www.eemap.org/id/50636datang 中亚古国。本是民族名，中世纪转为地名。指乌浒水（今阿姆河）上游即缚刍河流域，以今昆都士（唐代活国）为中心的阿富汗北部地区。
公元前2世纪中叶，吐火罗灭掉以巴里黑（今阿富汗境内）为都城的大夏，于其地建国，是为贵霜王朝。3世纪中叶，贵霜王朝为波斯萨珊王朝及印度笈多王朝所颠覆，吐火罗名称重新见于史籍。5世纪30年代，哒人据有其地，遂与頠哒人杂居。563～567年，其地为突厥所有，突厥派通设、度设统治吐火罗故国。629年（或630）玄奘行经该地，记吐火罗故国领域：东起帕米尔，西接波斯，北据铁门（今乌兹别克斯坦南部布兹嘎拉山口），南至大雪山（今阿富汗兴都库什山），相当于今阿富汗北部地区。此地在历史上一直是中国西域与伊朗、印度等地交通往来必经之处。玄奘时，吐火罗王族已绝嗣数百年，酋豪林立，分为27国（玄奘实际列出29国）。唐高宗显庆年间，以其境内的阿缓城（今阿富汗昆都士）置月氏都督府，授其王为吐火罗叶护、悒怛王、使持节25州诸军事。此一称号反映了当地先后有吐火罗、大月氏、頠哒等族活动的实际情况。
8世纪初，大食东来，在萨珊王朝末代诸王、突厥和吐火罗故地的君主与大食交战的时期，吐火罗故地的君主号为叶护。大食进逼，吐火罗君主曾要求唐朝保护。8世纪中叶以后，大食人取得决定性胜利。安史之乱时，曾有吐火罗兵助唐平乱。13世纪后，吐火罗一名逐渐消失。]]>06-11-23 07:31:20 http://www.eemap.org/id/50631datang
铁尔梅兹古代遗址位于现在的铁尔梅兹市西北约14里。中亚佛教文化正是从铁尔梅兹传播开来的，据说，在当地的考古博物馆里展览着大量文物，大部分是佛教文物，包括佛陀雕塑，都是从这里出土的。]]>06-11-23 07:19:41 http://www.eemap.org/id/50627datang 撒马尔罕就是玄奘西行取经提到的飒秣建国，又称康国。
　　《大唐西域记》记载：飒秣建国方圆一千六七百里，东西长，南北狭窄。飒秣建国的都城方圆二十多里，地势极为险要而且城池坚固。四方的珍宝奇货往往都向这个国家汇集。（飒秣建国）土地肥沃，树木郁郁葱葱，花果鲜美茂盛。这里还盛产良种马匹。四季气候温和宜人，但是民风却很勇猛暴躁。所有胡国都把飒秣建国看作榜样，它们的举止、仪节也都取法于飒秣建国——不论它们距离飒秣建国有多远。飒秣建国国王非常勇猛，邻国都不得不顺从听命。他麾下兵马强盛，大多由赭羯族人组成，被称为赭羯武士。赭羯武士性格暴躁，打起仗来不惜命，所向披靡。]]>06-11-23 07:09:48 http://www.eemap.org/id/50624datang 06-11-23 07:02:00 http://www.eemap.org/id/50622datang 比什凯克位于吉尔吉斯斯坦山麓下的楚河河谷，是古代重镇和中亚名城。楚河河谷作为天山古道的一部分，是连接中亚草原与中国西北沙漠的捷径，也是古代“丝绸之路”上的重镇。唐朝势力扩展到中亚的楚河后，碎叶城就成了唐朝安西都护府最西边的城镇，它与龟兹、疏勒、于阗并称为唐代“安西四镇”。]]>06-11-23 06:53:32 http://www.eemap.org/id/50616datang
金色的沙滩、碧绿的湖水连同仿佛矗立在湖心的巍峨雪山，伊塞克湖———这颗吉尔吉斯斯坦的耀眼明珠光彩夺目，散发着不可抗拒的迷人魅力，将人们从都市吸引到它的腹地。
伊塞克湖距吉首都比什凯克200多公里，湖面平均海拔1600多米，不仅是吉境内最大的湖泊，也是世界上最大的高山内陆湖之一。这里有秀美的湖滨自然风光，且夏季气候凉爽宜人，是中亚著名的疗养、旅游避暑胜地。每年旅游旺季的收入，成了伊塞克湖州乃至吉国的重要经济来源之一。穿过蜿蜒的山路，沿湖边驱车一小时左右即可到达原苏联时期建造的著名疗养院。路上尽可目睹伊塞克湖绵延的湖岸线，视线锁定在宽阔的湖面上，能够充分感受到阳光在雪山、湖水和沙滩上变幻出的不同色彩。
伊塞克湖优美的自然景观为发展旅游业提供了得天独厚的条件。去年，在吉政府确定的“支持和发展”旅游年的优惠政策下，伊塞克湖风景区吸引了60多万旅游者。
每到旅游季节，100多个旅游公司更是为伊塞克湖大做广告。它们不仅为游客提供诸如参观天山峡谷、乘游艇在湖上观光的传统旅游项目，还设法以冲浪、皮划艇和水上摩托等惊险刺激的湖上运动来满足人们的休闲需求。近年来，这里除了原有各类疗养院外，还兴建起小型别墅和系列宾馆。大大小小的疗养度假场所沿湖岸线依次排开，皆隐身于湖水和绿树之间。黄昏时分游人沿着院中小径步行十分钟即可来到湖边，赤足走在细软的沙滩上，看海鸥在湖边嬉戏，听湖水与沙滩的低语轻喃，感受远山在夜幕下的情韵。更有亲近自然者，干脆舍弃宾馆，直接借居在湖边的农家，边津津有味地吃着新鲜烤鱼，边听主人讲伊塞克湖的奇闻趣事。]]>06-11-23 06:38:33 http://www.eemap.org/id/50613datang 乌什县别迭里烽燧，古时称拨达岭，位于乌什县城西40公里的乌一别路边戈壁滩上，西邻别迭里河，扼通往别迭里山中的要冲。
别迭里烽燧至今仍巍然屹立，外有台阶可至顶部，上有火烧红土遗存，进山口后，分水岭的西边，即为吉尔吉斯斯坦共和国。烽燧呈梯形状，东部东西长12.7米，南北宽9.8米，顶部东西长7.7米，南北宽3.5米，湔残高7.3米。烽燧为两次修筑，始建于东汉，原筑为夯土，层厚15—20厘米，夯土间类有木头层和柴枝层，木头直径6—12cm，层与层间距为10—15厘米；第二次修筑为唐代年间在距烽燧四周用长卵石垒砌、卵石间填有小砾石和土。现被中国长城学会、中华全国集邮联合会、北京市邮政局监制发行的万里长城百关纪念封采用，标志着别迭里烽燧为我国万里长城西部的最尾部。它同县城西南5公里处都鲁呼尔山的八卦墩烽火台同出一源，同建一时，保存尚为完好。]]>06-11-23 06:20:28 http://www.eemap.org/id/50595datang 　　大故城，位于阿克苏地区·库车县东 南60公里处的东湖戈壁之中。在维语中又 叫“穷沁”——意为大城。据考证，该城 始建于汉代，为汉代屯田所建筑的校尉城。 城的轮廓略呈圆形，城墙已坏，残存城基 高0.6米，全长924米。在大故城的西部， 有一座土墩，已经颓圮，原形难以辨认， 周长 120多米。在自治区重点文物保护单 位中，大故城已经列为其一。
　　克孜尔千佛洞，又称为"红色千佛洞"， 位于与阿克苏地区·拜城县克孜尔乡·明 屋塔格山·木扎特河谷北岸悬崖上。据记 载，克孜尔千佛洞始凿于公元三世纪，在 五世纪到七世纪时开凿最盛，至八世纪末 停止凿建。据专家考证，该佛洞是我国开 凿最早、规模最大的石窟寺群，也是我国 四大佛教石窟群之一，现已编号的洞窟有 236个。石窟群分两部分：毗诃罗窟、支 提窟。前者是供僧侣居住和坐禅所用，后 者供僧徒拜佛和讲经说法所用。1994年， 在龟兹高僧鸠摩罗什诞辰1650年之际，其 塑像也在此雕成。
　　克孜尔尕哈千佛洞，位于阿克苏地区 ·库车县城西北克孜尔尕哈山谷内。据考证是唐代遗存。现余洞窟46个，比较完整的洞窟有38个，支提窟和毗诃罗窟各19个。 其中尚存壁画的洞窟有11个。以九号、十五号窟的壁画保存较为完好，以佛本生故 事画和坐佛画像为主。支提窟中的壁画， 还有龟兹武将和供养人像等。在支提窟中， 24号洞窟结构之独特，前所未有：七角形 洞窟，左右有甬道，中心有柱，后壁还有 隧道。
　　库木吐拉千佛洞，古称“丁谷山”， 位于阿克苏地区·库车县城西南渭干河出山口处东岸,是我国著名佛教石窟之一。 1916年，该佛洞被列为全国第一批重点文 物保护单位。据考证，此洞窟是南北朝到唐朝年间陆续凿就。在库车县境内，该洞窟是最多的一个佛教石窟群。其中已编号 的洞窟就有112个，仍保存有壁画和古龟 兹文字的37个。在这些洞窟中，31窟壁画保存最为完整，画中人物线条流畅，造型优美，堪称其中的精品。
　　森木塞姆千佛洞，位于阿克苏地区· 库车县城·库鲁克塔格山的山崖上。始凿 于北朝时期，隋唐时期渐止。目前已发现的石窟中，尚保存完整的有52个，它们大 多是“支提窟”——供僧徒拜佛和讲经说 法所用。据考证，洞窟残留壁画多为北朝 时期所绘，另有少部分绘于隋唐时期。
　　玛扎伯哈石窟，位于阿克苏地区·库 车县·玛扎伯哈村西南的山坡上。在维吾尔语中，“玛扎伯哈”是“坟园”的意思。 该石窟上是整个龟兹石窟群中最残破的一处。石窟中己编号的有44个，其中24号、 42号和141号石窟已经全部坍塌毁坏，还有9个石窟只余窟窿，而无法辨别窟形。在比较完整的洞窟中，存有壁画的洞窟只有 5 个。据分析研究，这种情况与该石窟建造 地土质松散有关。
　　突厥石人墓，散布于阿克苏地区·温泉县·阿尔夏提草原，乌拉斯泰草原、美尔其克草原上。据考证，大多为公元6到7世纪时的墓葬。乌拉斯泰国、美尔其克 草原上的石人，其身材高度大者有90余厘米，最小的也有30余厘米。它们各具特色， 面目生动。在阿尔夏提草原上，有两座相 距五百余米的石人墓。墓前的两尊石人， 刀法细腻。东边的石人1.45米高，圆脸， 大眼，八字胡，戴项圈，身穿反襟大衣， 腰系宽带，左手执刀，右手拿杯，腰间佩 小刀。西边的石人高0.96米，除脸部无须 外，其他与东面石人略同。在石人墓葬中， 出土了陶器、石器、铁刀、铁钉、铁匕首 等文物。
　　温宿古城古墓群，位于阿克苏地区· 温宿县境内，已有数百年历史,是一片维吾尔古墓群。该古墓群起伏错落，绵延达数公里。其中既有家庭墓园，也有孤冢坟 丘；有高大气派的墓门拱拜，也有排列有 序的平民坟茔。该墓群的墓门、墓室精雕细刻，造型独特，充满了维吾尔族建筑、 绘画等艺术风格。有一条深达30余米的大 裂谷，位于古墓群左侧，不知因何形成， 裂谷中房舍错落，白杨成列，流水淙淙。 夕阳西下，谷中炊烟袅袅，牛羊归圈，一 派牧区风光。]]>06-11-23 05:03:20 http://www.eemap.org/id/50594datang 06-11-23 05:00:48 http://www.eemap.org/id/50593datang 06-11-23 04:55:17 http://www.eemap.org/id/50592datang 06-11-23 04:50:40 http://www.eemap.org/id/50591datang 　　高昌故城位于吐鲁番市以东偏南约46公里火焰山乡所在地附近。城郭高耸，街衙纵横，护城河道的残迹犹存，城垣保存基本完好，分内城、外城、宫城三重。外城大体呈正方形，墙厚12米，高11.5米，周长5.4公里。为夯土板筑，部分地段用土坯修补，外围有凸出的马面。全城有九个城门，其中南面有三个城门，东、西、北、面各有两个城门。西面北边的城门保存最好。
　　内城居外城正中；西南两面城墙大部分保存完好。周长约3公里。宫城为长方形，居城北部，北宫墙即外城北墙，宫墙即内城北墙。这一带尚存多座3-4米高的土台，当时为回鹘高昌宫廷之所在。内城中偏北有一高台，上有高达15余米的土坯方塔，俗称“可汗堡”，意为王宫，稍西有一座地上地下双层建筑，可能为宫殿遗址。
　 外城内西南有一大型寺院，寺门东西长约130米，南北宽约85米，占地约１万平方米，由山门、庭院、讲经堂、藏经楼、大殿、僧房等组成。大殿内尚残存壁画痕迹。唐代高僧玄奘西游取经，于贞观二年（628年）春，曾到高昌国讲经一月余，据即在此寺内。寺院附近，还残存手工作坊和集市遗址。外城内东南部有一小型寺院，残存的壁画较上述大寺完美。]]>06-11-23 04:41:52 http://www.eemap.org/id/50590datang 今县城所在地，北魏时叫白棘城，也作白力、白刃，属高昌郡。唐时设蒲昌县。清雍正五年，在这里建城，名辟展。乾隆二十四年，设辟展办事大臣及同知，兼辖吐鲁番。后来，办事大臣和同知移驻吐鲁番，在辟展设巡检。光绪二十八年，在这儿设立鄯善县。]]>06-11-23 04:37:01 http://www.eemap.org/id/50589datang 06-11-23 04:32:27 http://www.eemap.org/id/50588datang 06-11-23 04:27:04 http://www.eemap.org/id/50586datang 06-11-23 04:12:37 http://www.eemap.org/id/50585datang 酒泉地区位于甘肃省西北部，河西走廊西端，东与张掖地区相连，南靠青海省，西邻新疆维吾尔自治区，北与内蒙古自治区的额济纳旗接壤，并与蒙古人民共和国交界。酒泉古称肃州，已有二百多年历史，历来是亚欧大陆东西往来的要冲，古丝绸之路的必经之地.
酒泉地区是我国西部土地开发利用最早的区域之一。 酒泉以“城下有泉”、“其水若酒”而得名。
先秦时，这里称西戎地、西羌地、匈奴右地及西部、西方、河西三危地等。秦汉以前，上古为羌戎所居，羌、戎为这里土著居民，羌族指月支，乌孙即“戎”的转音。三危地与三危山有很大区别，三危山是敦煌一带的一座山体，三危地则是以三危山而得名的一个广大地名，包括今新疆罗布泊以东、疏勒河以西地域，不局限于以后所称的州、郡区划范围。由此看出三危地并不包括今酒泉市。实际上，最早乌孙原住张掖以西靠祁连山一带，月氏住张掖以东河西地区，到奴隶社会阶段，整个河西方被月氏独占。到汉文帝前元四年（前176年），匈奴迫月氏大部分退出河西，迁徙到伊梨河上游一带，征服了那里的塞种人，留居下来，史称“大月氏”，而留在敦煌、祁连间的，史称“小月氏”。自此，直到西汉中期汉武帝元狩二年（前121年）五十多年间，酒泉一带为匈奴族驻牧地，故又称匈奴右地。
元狩二年（前121年），汉武帝派霍去病进军河西，这年秋天打垮了浑邪王，把匈奴残部追逐到玉门关外，西汉王朝交中原几十万人迁来河西酒泉等地居耕，于是这里的文明昌盛开始了新的一页。距今2109年前的西汉中期，酒泉以“城下有泉”，“其水若酒”而得名。此时，汉朝设立酒泉郡，就是以泉名为郡名的。而《汉书.武帝纪》载，“元鼎六年”（前111年）可能是设置敦煌县的时间，而不是置郡的时间，因此，不能把置敦煌县的时间定为建郡的时间。不过酒泉县与酒泉郡却同时建于西汉武帝元狩二年（前121年），当时不叫酒泉县而称“禄福县”，为郡的驻地。直到西晋惠帝元康五年（公元295年），改禄福为“福禄”。唐高祖武德七年（公元624年）始置酒泉县，肃州的名称开始应用。]]>06-11-23 04:05:23 http://www.eemap.org/id/50583datang 据文字记载，甘州已有5000年的历史。从夏商到春秋战国时期，先后有羌、戎、狄等少数民族居住，北凉沮渠蒙逊建郡至西魏废帝三年改为甘州，因甘泉清洌而名，甘州之称自此开始。
隋唐在甘州设立交市、西夏在甘州发迹崛起。元始祖忽必烈设甘肃行中书省省会，“甘肃省”首字即源于此。清为甘肃提督统军驻地。因地理位置重要，历来为兵家必争之地。]]>06-11-23 04:01:22 http://www.eemap.org/id/50581datang 06-11-23 03:56:56 http://www.eemap.org/id/50580datang 06-11-23 03:53:56 http://www.eemap.org/id/50578datang 06-11-23 03:44:39 http://www.eemap.org/id/50577datang 06-11-23 03:41:48